TAGEJDIT - éditorial

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Tamussni ayen tettra d tiẓin ɣer zdat deg umeyyez d usuffeɣ n tirawin maca, tekṛeh tuɣalin ɣer deffir, d aneggaru-ya i d agdazal¹ (lɛib) di tmussni. "Tametti tuẓ ɣer deffir tuɣ tiṛẓi am ubuqal...", akken i as-qqaṛeɣ,  acku, yal taggayt amek tḥetteb tamussni d iberdan-is. Asefru, d weḍris, d wedlis, d weɣmis, d tesɣunt, alama tleḥqeḍ ɣer tezlit, wigi d tamussni neɣ ala? Maca dagi ttaken-as kra n tugti udem-nniḍen, llan widen yettarran tamussni d agdazal, neɣ idles d agdazal!? D ayen yessewhamen! Win yellan mgal tamussni yezmer ad yessenser iman-is ma yella teṭṭef-it tqeṛṛact, neɣ yessen d acu i d azekka-ines yelhan? Ur cukkeɣ ara acengu n tmussni yettwali uma d igdazalen-is[laɛyub-is]. Tifrat n wugur-a d aɣerbaz, acku aɣerbaz d tazmert meqqren, ma yessɛa ahil iwatan ulac deg-s tixeṛbicin, ad yesseddu amdan di taktiwin zeddigen, ad yettwali akken iwata timsal amek lhant d wamek d iri-tent...

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Le savoir aspire à progresser dans la pensée et l’écriture, mais il refuse le recul, car celui-ci constitue sa faiblesse. « Si la société a reculé et s’est immobilisée comme un taureau… », écrivais-je, car chaque groupe possède sa propre manière d’acquérir des connaissances.<
Un poème, un texte, un livre, un journal, un magazine, voire une chanson : tout cela peut-il être considéré comme du savoir ? Ici, le savoir prend un visage différent ; certains en font une valeur culturelle, presque une richesse en soi. Étrange paradoxe !
Celui qui s’oppose au savoir peut-il réellement se sauver s’il est pris au piège de son ignorance ? Connaît-il seulement son avenir ? Je suis convaincu que l’ennemi du savoir en perçoit à la fois les forces et les faiblesses.
La solution à ce problème réside dans l’école. L’école est une force puissante : si elle dispose d’un programme adéquat, elle ne rencontre pas d’obstacles. Elle guide l’individu avec rigueur et lui permet de discerner le bien du mal, ouvrant ainsi la voie au progrès collectif.

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Tira s tmaziɣt

Agad yesseqdacen tira d widak i ɣef ara tetteklem ugar i wzekka n tmaziɣt, acku tira ur tessɛ'ara idrimen, u agad yettarun s tmaziɣt kkaten akken ad ssidren aẓaṛ d uǧedriw n imaziɣen, imi war tira ur nezmir ad yeg wemdan uma d kra, ulac tutlayt deg umaḍal ur nessɛi tira d tazwert-is(llsas-is). Tira d iman n tutlayt, syen d asawen ara tefrek tɣerma-s, ar deqqal n tira ara d-yas wayen nniḍen. Daymi i yessefk ad nessuget deg yidlisen di yal taɣult(domaine), d yeɣmisen, d tesɣunin, d tezrawin, d yiblugen di net. Am wakken daɣen ara yernu wemdan amezgun d isura. Akka ad s-nefk ddḥiss, tutlayt n tmaziɣt ur tettɛeṭil arq ad ttaɣ amkan-is deg umaḍal, ad tteṭef amkan-is di tmurt-is.

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Écrire en tamazight

Ceux qui pratiquent l’écriture sont les véritables gardiens de l’avenir du tamazight, car écrire ne coûte rien et demeure accessible à tous. Écrire en tamazight, c’est préserver les racines et l’identité des Amazighs ; sans écriture, aucune langue ne peut survivre. En effet, il n’existe aucune langue au monde qui ne possède pas son propre système d’écriture. L’écriture est l’âme d’une langue : sans elle, la culture se fragmente et finit par s’effacer. C’est pourquoi il est essentiel de multiplier les productions en tamazight dans tous les domaines : livres, journaux, magazines, études, sites, blogs en ligne, mais aussi théâtre et cinéma. Ainsi, la langue tamazight pourra s’affirmer, trouver sa place dans le monde et, surtout, occuper pleinement la place qui lui revient dans son propre pays.

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